实则在春秋时期，人们已在构成别卦的两个经卦既为两个相对独立之单元、又二而实一、一体无隔这一理念下，解读卦画所符示的内涵。最为典型的，即是当时的人们每每以构成别卦的经卦为相对独立之单元而符示各种特定物象，又以作为整体的别卦符示特定物象与意涵。例如，《左传·闵公元年》所载毕万筮仕于晋而遇《屯》初爻动成《比》一筮例中，即有“《屯》固，《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之”（第264页）[19]之言。其中，“固”、“入”，分别是《屯》、《比》两别卦在整体上所符示的意涵；“车”、“足”、“兄”，则是《屯》下经卦震所符示的物象；“土”、“马”、“母”，则是《比》下经卦坤所符示的物象；“众”，则是两别卦上经卦坎所符示的物象。“震为土”，即《屯》下经卦震变而为《比》下经卦坤土之象。
　　其三，关于楚竹书《周易》的奇特符号标识。
　　楚竹书《周易》中出现了迄今为止不见于任何其他《周易》传本的奇特符号标识。这种符号标识共有六种形式，带有红黑两种颜色，分别出现于一卦的卦名之后和上爻之辞终了之后（鉴于排版之不便，兹从略。惟濮茅左先生称其为“符号”（第133-134页）[1]，则名称过于通泛，且又令“符号”一词狭义化，实不足取。因卦画毕竟也是一种符号！）。[1]根据卦与卦间所具有的此类同样符号，濮先生发现了“相反卦”。（第251-260页）[1]
　　濮先生所言之“相反卦”，即易学史上具有或“反”或“旁通”（汉末虞翻）、或“覆”或“变”（唐孔颖达）、或“错”或“综”（明来知德、王船山等）关系而相互对待的卦。“反”即“覆”即“综”，指涉一方全然倒转即成另一方的两卦间的关系，如《屯》与《蒙》、《大有》与《同人》间的关系即是。濮先生称此为“形式对立的相反卦”（第255页）[1]，名称有自造之嫌，且乍见有不知所云之感，不如沿用已有之称谓。“旁通”即“变”即“错”，指涉两个所有同位之爻的爻性皆两两相反的卦间的关系，如《乾》与《坤》、《屯》与《鼎》间的关系即是。濮先生称此为“爻位阴阳对立的相反卦”（第255页）[1]，差可，但仍不如沿用传统之称谓。以下仅以“错综”为说。《周易》六十四卦中，所有卦皆有其错卦；仅有错卦而无综卦的，共有八卦，即《乾》、《坤》、《颐》、《大过》、《坎》、《离》、《中孚》、《小过》；有综卦的，共计五十八卦，兹不一一列举；错卦与综卦相同的，共有八卦，即《泰》、《否》、《随》、《蛊》、《渐》、《归妹》、《既济》、《未济》；错卦与综卦不相同的，共有四十八卦，兹从略。