前文说过的“五鼠运财”，敕法佬亦称之为“搬运术”。如今所说的“异能人”，问人拿一张名片，然后将之撕碎，再放入嘴中嚼烂，吐出来，将名片还原，实在也属于“搬运术”的范围。至于将名片搬入人家的口袋，那更是小搬运术而已。 大卫·考柏菲尔的魔术，有很...

关于“变化”，最着名的术士是三国的左慈。“左慈戏曹”，是《三国演义》很精彩的情节。 相传左慈在天柱山一石室中，得《九丹金液经》，由是即能变化。曹操喜养方士，因慕名延聘。及左慈来到，曹操为了考验他，便将他软禁于石室中，每日但给他两升水。 经过...

前文所说宋代演“七圣法”的人，不只杜七圣一个，可是这套法术因为太过恐怖，观众有限制，是故传名者便不多。根据宋人笔记，除杜七圣外，还有一位张七圣，他一生只在京师东角楼瓦舍中表演，那是属于次一级的表演场地了。 这类演法的艺人，广府人称之为“敕法...

在敦煌石窟中便有一幅北魏时代的壁画，画着这戏法的表演情形：在地上搭一个三角形的围幕，从围幕中，笔直地凌空悬着一根绳索，有两个人伏身在绳索上，手舞足蹈地沿着绳索上天。 不只如此，就在四十年代，王亭之有一位表叔在印度经商，据他说，还见过印度魔术...

中国的绳技，其实亦由西域传入，前文提过的天竺国人舍利，不但是魔术祖师，而且还是绳技的祖师爷。在《晋书??乐志》里，便有舍利玩绳技的记载。 记载说：“后汉天子受朝贺，舍利从西来，戏于殿前，以两大绳两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩...

西域传来的绳技，演为戏法，便有“天宫偷桃”这一传统法术。 《聊斋志异》对此戏法曾有记载。作者蒲松龄幼时曾入省城，见到当时春日游会的戏法表演。变戏法的是父子二人，挑着一担箩筐，在官府堂前的天井表演。 戏法人说，要变桃子，可是时方初春，桃树才结...

东方朔入宫之后，跟方士辈的交情很好。这也许是因为东方朔本来就喜欢变戏法的缘故。所以他跟一个山东方士李少翁联手，便演出了召魂大法，这便即是历史有名的故事：汉武帝隔帘会见卫夫人。 李少翁也名齐少翁，“齐”其实不是他的姓，只是因为他是山东人，山东...

却说这种迷魂大法，原来亦是由西域传来。西域的方士串通东方朔，弄到汉武帝可以见西王母，同时见到东方朔就在身边，西王母指着东方朔说道：“我这里的蟠桃三千年一熟，这小儿已经偷吃过三次了。”汉武帝辞别王母回宫，醒来已躺在寝宫之内，这不是催眠术是甚...

回头再说杜七圣的“续头法”。这个法，王亭之倒知道一些窍门，而且这魔术如今已太过通行，稍为踢爆，应该亦不影响江湖人士的表演。况且，首先踢爆此“续头法”的，是清代的《鹅幻汇编》。这本《鹅幻汇编》踢爆甚多戏法，尤其极力踢爆下茅山画符噀水治病的“...

说种葫芦瓜子立刻就开花结果，那也是一套古代的戏法。远在西元一六七零年，日本人就记载了中国的一些戏法，其中最精采的便是“葫芦开花”与“天宫偷桃”。 在《聊斋志异》中便有一段故事，名为《种梨》── 有乡人推着车子卖梨，一个道士要求他施舍一个，乡...