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  • 易林杂说 日期:2005-02-08 04:46:31 点击:147 好评:0

    作为一种饮品,茶本身已成为一种文化现象,其茶道、工夫的细密讲究,就足以写成一本专著。但我们这里所要讲的,并不是茶文化本身,而是茶在中国传统文化体系中所具有的特别的人文气息。 若从地域上讲,大致可以将茶归于南方亚文化圈里的文化现象,而酒则属于...

  • 易林杂说 日期:2005-02-08 04:45:01 点击:158 好评:0

    酒在中国传统文化中扮演着十分重要的角色,它的历史也十分悠久,不过,跟一切古老的文化都有一个发展变化的过程一样,酒文化也有其变化的历程。这个历程,也就是酒文化不断文人化的过程。 我们的先祖似乎很早以前就对酒有很深的研究。处于宗教狂热之中的殷商...

  • 易林杂说 意境 日期:2005-02-08 04:42:53 点击:744 好评:0

    前面我们分析中国古代的琴棋书画等艺术形式,从中不难发现,它们都不注重写实,而力求写意。琴的最高境界是谋求人与天地自然的沟通,棋则追求“不战而屈人之兵,善之善者也”的境界,书画作为古代文人最常用的艺术形式,其对“传神写照”的追求,更是众所周...

  • 易林杂说 日期:2005-02-08 04:40:38 点击:136 好评:0

    写意是中国画最主要的特色,承载、传递、表达绘画主体的思想情感是中国画的主要功能,因此,中国画是呈现的而非再现的,任何一幅中国名画,都是创作主体在现实的基础上加工升华而成的。这与西洋油画的写实风格大异其趣。 有人说中国没有写实的绘画,这只能从...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:57:33 点击:202 好评:0

    中国的书法载有丰富的文化内涵,体现着中国人的形象思维和超越意识。 中国文字以象形为发端,仓颉造书的传说,即是对外像的描模和追踪。“六书”(许慎《说文解字》里总结的六种造字方式,分别为象形、指事、会意、形声、转注、假借)中首重象形,都说明象形...

  • 易林杂说 山水 日期:2005-02-02 00:42:46 点击:9892 好评:0

    佛教里有一个阐明佛理的著名公案,是用山水作批促人开悟的:初习佛禅,看山总是山,看水总是水;参悟禅理时,看山不是山,看水不是水;既已开悟,看山仍是山,看水仍是水。山水是客观的,但在中国人眼里,山水又非纯天然,古代中国发达的山水文化,已赋予它...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:41:35 点击:258 好评:0

    如果说琴是沟通天人的工具的话,那么,棋就是人与人之间彼此沟通的工具了。时至今日,围棋起源于中国的说法仍是主流,这里我们也无意对棋的渊源进行考辨。只想从文化学的角度,对这种文化现象作些分析。 作为人与人沟通的手段,围棋中也有一些基本的规则,但...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:39:20 点击:193 好评:0

    表面上看,琴只不过是古代中国的一种乐器。事实上,在悠久的历史过程中,琴所负载的人文内涵,远过于一种乐器所能承载的份量。 古代中国,乐教被视为至神至妙的统治之术,用乐教引导民众,使人心所生的感情从一开始就受到统治者的控制和掌握,把礼教的内容内...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:38:05 点击:197 好评:0

    古人对法的理解,比较注重其规则、方法的内涵,跟我们今天有着很大的差别。而我们今天说的法,更接近古人所谓的律。从根本上讲,法律是利用一些外在的公认条款对个体行为进行约束,但是,中国传统文化最大的特色就是其人文特色,在天人合一的思想要求下,作...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:37:23 点击:2528 好评:0

    如果说义是外在于个体的群体价值标准的话,那么,利就是个体价值的体现了。“君子喻于义,小人喻于利”,在孔子的时代,利更多地具有私的意思。成语“自私自利”,将私与利相联,互文见意,就是指个体只以其单个人的利益为主,而与共同利益发生冲突。但这时...

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