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  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:33:39 点击:24538 好评:0

    孝是儒学伦理中重要的内容,它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里,父母必须照顾好自己的子女,将他们抚养成人,相应地,子女在父母年迈之时,也必须作出回报,尽赡养老人的义务,这就是“孝”。在封建伦理文化相当发达的...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:32:39 点击:200 好评:0

    在儒家的经典里,礼被解释成为是社会行为的规范,是人的社会属性的必然体现。礼在先秦的发展大致有三个阶段,作为宗教的阶段、作为群体组成方式的阶段,作为个人内在和外在行为规范的阶段。在上古时期礼的这三个发展阶段里,礼并不是从一个阶段向另一个阶段...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:26:53 点击:369 好评:0

    爱为“七情”之一,古已有之,但其意义却与今天很有不同。在今人的眼里,爱是一个表达感情的常用词,包含激情。这主要是受西方思想的影响,将爱与英语里的love对等。其实在古代中国,爱远不是那么回事,爱只能是“情”的一种表现,或者说是一种不好的表现。...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:25:57 点击:4226 好评:0

    简单地说,情就是人的思想感情。但在古代中国,情却往往被视为洪水猛兽。 中国是礼义之邦,传统儒学是中国文化的主干,其影响可以说渗入了日常生活的方方面面,无时无刻不在。先秦孔子创立儒家学说之始,就是要用周代的宗法制度,来约束当时礼崩乐坏人欲横流...

  • 易林杂说 日期:2005-02-02 00:17:57 点击:351 好评:0

    八卦指《周易》中以阴阳二爻三用所组成的八种卦形,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。以这八种卦象为基础,两两组合,得六十四卦。天地间无穷的奥密,就尽在其中了。关于八卦的起源,很难确指,只能是种种推测而已,有说起源于结绳改书契之时,以阳爻代表...

  • 易林杂说 八卦 日期:2005-02-02 00:17:23 点击:760 好评:0

    八卦指《周易》中以阴阳二爻三用所组成的八种卦形,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。以这八种卦象为基础,两两组合,得六十四卦。天地间无穷的奥密,就尽在其中了。关于八卦的起源,很难确指,只能是种种推测而已,有说起源于结绳改书契之时,以阳爻代表...

  • 易林杂说 阴阳 日期:2005-02-01 22:21:39 点击:3382 好评:0

    阴阳这对哲学范畴在古代中国是广泛运用于人生、社会、自然各个方面的,表现于天地则乾为阳坤为阴,表现于人类则男为阳女为阴。可以说,所有古代中国的知识,都是建立在阴阳消息的基础上的。王朝的更替、天道的运行、男女的尊卑、社会的秩序、中医的理论,一...

  • 易林杂说 日期:2005-02-01 22:20:52 点击:261 好评:0

    气在古代中国人的心里,不仅是联系人体与自然,社会与天道的基础,而且也是维系生命、自然、社会、天道的基本物质。可以说,无论是儒学思想中的伦理,还是道家思想中的道德,还是阴阳家的阴阳,都必须也只有通过“气”去实现。因此,气的思想,是颇具中国特...

  • 易林杂说 太极 日期:2005-02-01 22:18:23 点击:405 好评:0

    一提起太极,我们都觉得玄,但我们又离不开它,我们的传统文化几乎无处不体现着太极所包含的哲理。简单地说,太极也就是道。我们知道,天地万物,都有其极——终点,那么,宇宙的终点是什么,当我们不再把宇宙作为物质进行考察,而穷究其时间的永恒和空间的...

  • 易林杂说 日期:2005-02-01 22:17:34 点击:247 好评:0

    在中国文化里,道本源于天,其反映于人类社会,是礼,反映于个体,就是德。“德”在殷商卜辞之中从未出现,是周人的独创,“德”的出现是中国文化史上具里程碑意义的事,它对中华民族文化心理的建构,文化形象的塑造,都具有奠基和骨架的作用。由于先秦时期...

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