对于这种生态和谐美的追求，《周易》中有多处涉及到，而且讲得非常富于辩证精神。《周易·乾·彖辞》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” 在《周易》作者看来，天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不相离，于是就能够保持和调整着生命物种的全面和谐关系，这是普遍有利于万物的。这里的“太和”，又称“大和”，指至高、永恒的和谐；“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中，结合而不分离。只有阴阳不分离，才有可能实现阴阳和谐协调；只有阴阳始终和谐协调，才能保持阴阳不分离。故“保合”与“太和”是互为前提的，它们共同为阴阳相互交感创造条件，而阴阳交感是阴阳和合的最高境界。这种阴阳交感有利于万物生存发展，故曰：“保合太和，乃利贞”。为了进一步发挥“保合太和”观，《周易》还在阐释其他一些卦义时作了进一步说明，《周易·睽·彖传》说：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”何谓睽？睽，乖异，乖睽。意思是违背、不合，亦可作相反、相对解。这就是说，天地上下相反、相对，但化育万物的事理却相同；男女阴阳相反、相对，但交感求合的心志却相通；天下万物相反、相对，但禀受天地阴阳气质的情状却类似。可见“乖睽”之时有待施用的范围是多么广大啊！《周易·睽·象 传》又说：“上火下泽，睽。君子以同而异”。“同而异”与“和而不同”是一个意思。睽卦主要讲同异问题，而且提出来“以同而异”，或“和而不同”。对自然界来讲，是和而不同，是各种自然因素之间的和谐统一；对人类社会来讲，要求我们求同存异，重视交往对话，允许各种不同的价值观念和谐共存；对人与自然的关系来讲，要求我们以生态情怀善待万物，哪怕是毒蛇猛兽，只要它不危及到我们生存的根本利益，它作为生命物体和谐的重要组成部分依然是必不可少的，这也就是所谓“太和”。 [Page]