自孔子始的儒家，尊崇先代的典籍为经以师弟形式相互授受，并逐渐整理发挥这些典籍之义理以成文、成书。《易传》就是在这种形式下形成的。《易》有十翼，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，非出于一人一时...

《参同契》以乾坤二卦为体，坎离二卦为用，来比拟宇宙的张设布列结构。7-8章云： “天地设位，而易行乎其中矣。”天地者乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变...

除用“纳甲法”分析一月之月形圆缺变化与炼丹的火候进退问题，魏伯阳也借助“十二消息卦”，将一年十二月或一日十二辰阴阳二气的盛衰消息同炼丹火候的进退或运气的长短等相比拟。《参同契》49章—60章云： 朔旦为复，阳气始通，出入无疾，立表微刚，黄钟建子...

先说“易简”。 魏伯阳对于“易简”的把握，与《易传》、《易纬》及郑玄注的解《易》精神是一致的，但又有所发挥。按《参同契》12章：“圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，诎伸以应时，故易统天心。”所谓“易统天心”，谓《周易》卦象，乃是圣人在仰天察...

内容提要：本文尝试从汉易学所主张的“易一名而含三义”义理出发，来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从“易简”之义看，《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为“自然”而无人为的情态。从“变易”之义看，《参同契》...

这里所阐述的“信”，系儒家“五常”意义中的“信”。“五常”说，最早见之于《书泰誓下》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”唐孔颖达疏：“五常”即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五者，人之常行。”而西汉董仲舒《举贤良对策一》：“夫仁、谊...

4 观物论与几个无量纲物理常数 本节讨论几个无量纲经验常数即精细结构常数、SU(5)耦合常数和狄拉克大数在观物论中的诠释。 4.1 精细结构常数 显然，现时宇宙有如下时空公理[1]： ①时间公理：时间一维且处处不可逆； ②空间公理：空间三维且处处可逆； ③时...

观物论认为系统演化中存在着有序与无序的对立统一，无序是有序的终始点： 一个标度表示则有两种状态：有序为阳，无序为阴。 两个标度表示则有四种状态：太阳、少阴、少阳表征有序，太阴表征无序。 无论几个标度描述，纯阴表示混沌，而其余则描述有序结构。纯...

摘要 中国传统象数学来源于对云雷纹等复杂现象长期的研究积累，是东方有机自然观的符号表述体系。北宋邵雍(公元1011-公元1077)数学学派在此基础上从研究系统演化的对称结构入手，推演出系统自相似倍周期自发演化普适理论即观物论。在这理论中我们找到了具有...

二、爱顿用分离表解释先天图 还有一位英国的E.J.爱顿在８０年代为邵雍先天图的产生设计了一个极有创造性的莫名其妙的明暗两种矩形投影分离表，据称用这种投影分离表可以复原先天图，这位富有想象力的学问家于是断言，尽管白晋寄给莱布尼兹的木版伏羲六爻排列...