四、周易不能代表古易思想 汉代以後，虽然易学象数与义理两派分途发展，儒家主要是传承孔子以易经为首的六经人文思想，而象数之学，虽非主流，却依然继续发展。 象数易学的基本工具是天千地支，五运六气，阴阳五行等用以表示万物节候方位时空变化的各种推演...

在“太古文目”一节中，列举太古圣人十余篇多已失传的古籍篇名： “先元皇介而后有（垂皇策），而後有《万形经》，而後有(乾文纬)，而後有(乾凿度)，而後有《考灵经》，而後有《制灵图》，而後有《河图八文》，而後有《希夷名》，而後有，《含文嘉》，而後有...

二、三易与律历的关系 近代伍剑禅认为三易与古代三大天文学思想有关，即羲农盖天，黄帚宣夜，文周浑天(见邹学熹《周易十讲》附录二)此说极有见地，但历与易关系为何，尚不明白。历数纪天行，阴阳两分；易数纪化生，阴阳台德。这是历易关系的根本。三易皆言阴...

一、三易之异同 《易经》是人类文化史中最古老的典籍。《周礼》：“太卜掌三易之法，一日连山，二日归藏，三日周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《汉书，艺文志》：“凡易十三家，二百九十四篇”：“人更三圣，世历三古。”从上古伏义画卦算起，历经神农...

天行健自强不息，地势坤厚德载物。 天地中日月星辰有规律的、有制约地左旋右转周而复始。宇宙的罡风气场的变化交感孕育出万物。形气相召，盛衰多少，损益彰微，导致地球上千姿百彩的物种品流。物物每一代微微的变异叠加起来所产生的突变又是变易世界中生物进...

作者：庞钰龙 汉人解《易》，卦气说较有理性。卦气说有李溉据《易纬》传下来的方图，还有唐释一行据孟喜卦气说制出的图表。图表讹误较少，方图则比较直观。 卦气说是把一年的四季、十二月、二十四节气、七十二物候。三百六十日与六十四卦对应配置在一起，用六...

因此，书法创作上强调有法，更讲究以无法为至法，成为臻于化境、醇境，创造逸品，神品的必经之途。从筮法上讲，古代筮者也讲究初筮之占，同时又与象数占、星占等多种方法相互参照，并综合其他因素，如断卦人的学识、本人的德行修养、先天宿根中的悟性以及特...

首先，八卦符号的肇始直接启发了文字的产生。《系辞传》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”而文字的起源也有类似的传说：“（仓）颉首四目，...

与这种尚刚重阳理想同时显现出来的是运行不?⒘髯?灰训耐ū涔勰睢Ｋ?酵ǎ?傅氖怯牍?ス嵬ǎ?氲苯竦奶斓馈⒌氐馈⑷说拦嵬ǎ槐渲傅氖遣痪心嗖换??蟮ń?懈母铩！断荡谴?分腥衔?安挝橹?洌?碜燮涫?Ｍㄆ浔洌?斐商煜轮?模患?涫??於ㄌ煜轮?蟆７翘...

摘要： 《易传》是中华民族传统精神的源头，融合了先哲们的哲学智慧，阐释了以“天人合一”为核心的讲究人与自然和谐的人文精神。对书法的产生、书体的变化、书风的熏染、作品的创造，而且对书家的人格修养产生了潜移默化的推动、提升作用。本文试从：书家的...