那么，在“同人”的时态中，她持什么样的思想态度呢。 其爻变，变卦为《乾》，《乾》的上卦、下卦、上互卦、下互卦皆为乾，乾为父，所以有“父亲的父亲的父亲的父亲--祖宗”之象（即所谓“同人于宗”）。这种依托于“祖宗”的“同人”，则说明六二是位“遵祖...

在进入分析之前，有必要说明一下：《易》起源于概率统计的占卜。《周易》由《易经》（《易》的经文）和《易传》（对《易》的解说）这两部分组成。《易经》 是周文王和他儿子周公所作，对《易》结构意义的文字说明。 《易传》是孔子及其门人所作， 从哲理的高...

帛书《衷》篇说： 《大蓄》兑而诲〔也〕。 案《大蓄》内卦为乾，外卦为艮，内外二卦并无兑卦，此“兑”之出，显然指《大蓄》之九二爻、九三爻与六四爻互体成兑也！此亦互卦说先秦早已有传之证?吨芤准?狻芬?莘?嘁源耸汀洞笮睢贰Ｓ菔显唬?又互体兑，兑为...

我们再看帛本“是故天之义，刚建动发而不息，亓吉保功也，无柔救之，不死则亡，动阳者亡，故火不吉也。”又说：“□之义，柔弱沈静不动，……[无]刚文之，则穷贱遗亡，重阴者沈，故水不吉也。”今以上下文义考之“□之义”显然是“地之义”，“地”字在此残...

此说显然符合帛《易》之旨，亦与“卦气”说及《礼记．月令》的精神相一致。司马谈学《易》于杨何，可知汉初田氏《易》学中有帛《易》之传。同时，还有一条很重要的证据可证明此点。《史记．太史公自序》曾说： 《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。 此论曾...

不可忽视的是，帛本《要》中论《损》《益》的这段文字，向我们展示出一条重要证据：“卦气”之说，绝非汉人孟、京所出，先秦早已有之！从而证实了笔者多年前在拙著《周易概论》中对此问题的论断。 作为“卦气”说先秦已有的重要证据，还有帛书《二三子》和《...

马王堆帛书《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》诸篇中保存了大量珍贵的象数易学资料，这些资料向我们展示了先秦时代象数易学的重要内容，以及它们与汉人象数易学之间的传承源流关系。除帛书《易经》、《昭力》另撰文讨论外，本文试析...

《二三子》： 卦曰：君子冬日键键，夕沂若厉，无咎。孔子曰：此言务时，时至而动，□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。君子之务时，猷驰驱也。故曰“君子终日键键”，时尽而止之以置身，置身而静，故曰“夕沂若厉，无咎”。 帛书《衷》篇...

72天×5=360天 720天×5=3600天 上述一年、十年五分法合之为360天与3600天，非天也．乃度也。亦即： 72o×5＝360o 720o×5=3600o 这样，周天360o 恰为一个公度年，3600o 恰为十个公度年。这羊，我们重温六十四卦卦纪之辞，就会豁然开朗，疑团顿失。如易传．...

古代曾以卦纪年，两卦值一年，六十四卦恰值三十二年。《易纬．乾凿度》说：“法干乾坤，三十二岁而周六十四卦，三百八十四交，万有一千五百二十拆，复于贞也。 以上是说，每年两卦合一岁周天之数，即36O，三十二对卦值三十二年即： 36×32=1152O（策） 《易...