[摘要]从着明悬象日月运行轨迹，揭露(周易)中的“太极图”、  “四象之象及“阴阳符号”的起源问题，这是《周易》中最具主要意义的关键部分。
　　[关键词]取象模拟：逻辑：辩证思维。
　　《易》学是以宇宙万事万物自然规律变化为，研究剀象，探索其客观自然规律变化法则方法的科学学问。关于《易)中“太极图”、  “四象”之象及“阴阳符号”的起源问题，从古至今，虽从未停止过研究和探讨，但直到现在仍然是一个“谜”，说纷纭。《易传·系辞)关于《易)的意蕴很清楚地告诉我们，“易”成于“象”，“象”成于“天”  ，而天象莫大于“日月”的逻辑轨迹。
　　《易传·系辞上》说：  “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”并着重指出“《易》有四象，所以示也”  ，明确了《易》学“太极”是始点，而“太级两仪四象八卦”之“象与卦”  ，以“象”作为界线的区别，这就说明“四象”之像是创作“八卦”的先决条件，并体现出了《易》学“在天成象……变化见矣”的要旨及“悬象着明莫大乎日月”的形态及其客观自然变化规律是始初创建《易》的王要来源与命脉。《易传·系辞》说：“悬象着明莫大乎习月”，“阴阳之义配日月”，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”，“天地之道，贞观者也：日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也”。那么，《系辞》  “《易》有四象，所以示也”  ，究竟是指哪“四象”?依据上述推断，实际是指“天生神物”中的着明悬象之一，  “月”圆内所具体显现“上弦、望月、下弦、朔月”明暗现象的模拟效法，而为“易”之“四象”。
　　请看下面推演出的象形基本“四象”图表：