其二，根据“上弦”  “”形态模型推理意识到从圆内阳面一半继续发展扩大达到“望月”状态，从天象“月”体客观变化的自然规律“少阴”就变成圆内“全阳○”状态，反之，  “下弦”形态模型推理，  “少阳”至向“朔月”状态，就变成圆内“全阴●”状态。根据“月”圆内明暗“阴阳”自然转变规律程序，明确了“四象”各名称，从上述的两种推理“上弦与下弦”状态称谓“少阴和少阳”  ，把“望月”  (老)总是全阳状态称谓“老阳”  ，把“朔月”  (老)总是全阴状态称谓(老阴)。(太阳、太阴，古谓老阳、老阴)。据此推断，根据“月”自然规律变化中所显现的不同形态，象形基本“四象”转变规律的描定，称谓《易》之“四象”是毫无疑义的。但学界一般认为指“乾坤”阴阳谓“两仪”，“春、夏、秋、冬”四时谓“四象”  ，在还没有“四象”衍成“八卦”之前，就有“乾坤”  ，论“春、夏、秋、冬”为四象，这种说法有待于进一步探讨。(“四象”的名称至今也是易学遗留下来的历史悬案之一)

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　　其三，据“月”圆内所显现的基本“四象”模型用阴阳观点，通过几种分解组合过程中，发现了另一种符号的存在，即易符爻象符号。
　　易符爻象符号究竟是如何发明并建立起来的呢?它是从“月”象，用描摹效法得来的基本“四象”象形模型，通过逻辑推理，辩证思维“上弦或下弦”的圆内各半“阴阳”状态，即“一分为二”分解组合过程时发现并意识到，不‘论是画“半阴或半阳”符号都要自然地通过模型形态上加一竖“丨”符号来完成其半圆形。这是在逻辑推理、辩证思维探索过程中，经连锁反应发掘出来的叉一新成果。(其“竖”符号，在为后来的表意领域奠定了良好基础，起到了举足轻重的作用。)这一竖“丨”符号通过与象形模型合并一同进行推理分析，思维意识得到了空前发展和飞跃。