上述记载都是有关黄帝的最为基本的资料。集中说明了以下几个问题。（1）黄帝与炎帝同样，母族为有娇氏，父族为少典氏。黄帝为其母感大电光而生，尚处于母系氏族社会。（2）黄帝幼时即与炎帝榆罔产生分歧。十岁知榆罔之非而改其政。是说黄帝改变了过去所沿续下来的“放火烧山”的农业粗放经营的方式，同时又因为洪水的原因而发展了畜牧业经济26。（3）黄帝受国于有熊，自有熊启胙，是在有熊氏的基础上发展起来的。（4）黄帝战胜炎帝是靠牧业与农业结合后的实力而实现的。此外，还有一些问题需要探讨。第一，黄帝的出生地。如前所述，少典氏祖居于今青要山即河南新安一带，有娇氏居平逢山即邙山地区。根据上古两合婚姻的母系承袭规定，子女毫无疑问是出生在母家。对黄帝和炎帝来说就是出生于有娇氏的氏族族团，绝不会出生在少典氏族内。上古在族外婚的条件下，子女和父亲也绝不会在同一氏族之内。所以黄帝的出生地就应该锁定在洛阳及其附近地区。至于黄帝成长之地的姬水地区有两种情况：（1）此说根本不存在，为古人附会，《史记》不取此说。（2）姬为洍之误。据古文字通假，汜与洍通26。姬水应为洍水之传写之误。所以姬水即洍水，亦即汜水。据《山海经》中次七经：“又东三十里，曰浮戏之山……汜水出焉，而北流注于河。”据前所论，浮戏之山即伏戏之山，上古时期是伏牺氏活动的重要地区。这一地区也应是当时在动物饲养上较为发达地区，恰适合黄帝之“知神农之非而改其政”的进一步发展。此地当距邙山不远。我认为，正是因为黄帝在此地对畜牧业的发展成就，才使得他能够被授为有熊国君，也才能“自有熊启胙”而向全国发展。第二，黄帝的建都之地。应该说有熊之地是有熊的国都，即有熊部落的所在地，并非黄帝之帝都。黄帝的帝都之地，可以从《魏书》之东阳王丕传中所记孝文帝与大臣穆罴的对话得到启发：“罴曰：‘臣闻黄帝都涿鹿，以此言之，古之圣王不必悉居中原’，高祖曰：‘黄帝以天下未定居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”这里说明的是黄帝从有熊启胙，“胙”当为“祚”，是说黄帝自有熊率领以骠悍著称的熊罴等猛兽为图腾的氏族，经涿鹿之战和阪泉之战后，先定都涿鹿，后迁都河南。此河南当为北魏新安郡所辖之河南县，地在洛阳27。下面再来分析《山海经》中次三经所载：“又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。”如前所述，密与伏通假，密都即伏都。此又说明两点：（1）青要山亦为伏牺氏族的活动地点之一。黄帝在发展上是在伏牺家畜饲养基础上发明了原始的畜牧业，在此意义上取都名而称密。祭祀武罗之神或是从黄帝始。应该说黄帝其人对于比他更为久远的伏羲氏也是崇尚倍加的。《古微书》卷12云：“轩辕……风后善于伏羲之道，故使推衍阴阳之事。”风后即伏牺风姓后裔，说明推衍阴阳的职务是相当于大巫的身份。黄帝对风后极为推崇和重用。（2）密都为伏都，青要山或为黄帝降伏诸氏族的会盟之处。如《路史》云：黄帝“于是合符釜山，以观其会”。注曰：釜山“在荆山之前，黄帝铸鼎处”。“合符釜山”，就是黄帝在荆山带举行的会盟活动。荆山在河南灵宝，黄帝的铸鼎传说即在该地的铸鼎原。该地又是葬黄帝衣冠的黄帝陵所在地，至今唐碑在焉。釜山正与青要山遥遥相望，同为军事重地。[Page]