二、有娇、少典河洛相依
　　很显然，在这里我们要涉及到对上古时期氏族间婚姻的考察。在摩尔根的《古代社会》序中说：“由于人类起源只有一个，所以经历基本相同，他们在各个大陆上的发展，情况虽有所不同，但途径是一样的，凡是达到同等进步状态的部落和民族，其发展均极为相似。”在氏族之间的婚姻问题上，摩尔根指出：“由于氏族内部禁止互婚，其成员才得免于血亲通婚的弊害，从而促进种族活力的增长。氏族的出现基于三个主要的概念，即：亲属的团结，完全以女性本位的世系，以及氏族内部之禁止通婚。当氏族观念日益发展时，很自然地就会出现成双配对的氏族，因为男性的子女既摈斥于本氏族之外，而对于下一代的子女又同样的需要加以组织。只有同时出现两个氏族才能充分达到这个目的；这样，一个氏族的男子和女子才能同另一个氏族的女子和男子通婚；而子女们则各随其母亲而分属于这两个氏族。”在我国上古传说中的伏羲女娲始制嫁娶，就是在这一意义之上的婚姻形式。可以说，“人类历史上出现的第一个婚姻形式，是两个氏族或者说成对氏族之间的婚姻联盟。至今所知道的所有最古老的氏族之间的婚姻形式都是两合的。”16这就是我国母系氏族社会时期氏族间的婚姻形式，称作两合婚姻。因此，这样的婚姻的双方，关系是异常紧密的，氏族间在地域上也应该是相近的，甚至迁徙也应该是两氏族同时进行。这也是我们考察有娇氏和少典氏的婚姻所应遵行的理论原则。
　　少典氏和有娇氏的两合婚姻关系始见于《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有   氏”。有娇氏的居处之地，据《山海经》中次六经载：“稿羝之首曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐”。这里的“    虫”即有娇氏所崇拜的图腾神。有娇氏亦称有娇氏、有骄氏，是生活在平逢山的一支古老的氏族。平逢山即洛阳以北的北邙山。谷城山在孟津。有娇氏族的地望确定以后，按照两合婚姻的规律，少典氏的生活地域绝不会相距很远。我们先来探讨少典氏生活的年代。