少典氏的祖居之地在何处？此向题历来为史家所关注。我们就从继伏羲而王的“农皇”神农氏进行探讨。《帝王世纪》称：“神农氏本起于烈山，或时称之。”注云：按《三皇纪》注曰：“郑玄云厉山，神农所起，亦曰有烈氏。”皇甫谧曰：“厉山，今随之厉乡也。”《左传》昭公二十九年：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之”。《国语·鲁语》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。神农氏的兴起按《白虎通》的说法是：“古之人民，皆食禽兽。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之,故谓之神农也。”上述记载说明发展到神农时，由于人口增多，饲养与猎取都满足不了需要，于是采用火林狩猎即放火烧山的方式以求解决矛盾，结果是促进了原始农业的出现。烈山氏的首创之举在厉山，即湖北随州的厉乡。《国语》说“烈山氏之有天下也”，是说他的这种做法被普遍接受以后，以发明原始农业作为划时代的首创而自然取代了伏羲氏的地位，这一过程应该说不是一时间就能完成的，也一定经历了极为艰苦的历程。在133姓袭号的神农中，究竟哪一代迁徙至河洛地区已无从可考。但我们从记载中捕捉到的史影是相当久远的。据《元丰九域志》载：“谷城，神农尝五谷于此，名谷城”。又《括地志》云：“故谷城在洛州河南县西北十八里苑中”。此谷城即今孟津之谷城山一带。“尝五谷于此”，说明也是在发明原始农业的前期阶段。这又揭示出在漫长的神农氏时代的前期就有神农氏的后继者，或是袭号者生活于河洛地区，确切说是洛阳地区。因此可以说，使其母弟为少典国君的神农应该就是这一代神农。清康熙《孟津县志》载：“（孟津）上古为赫苏氏之都。赫苏氏为赫胥，《路史》曰：赫苏氏之为治也，光耀赫奕……今津境西有潜亭山，赫苏氏之故都也。清《一统志》又云：“谷城山在河南府西北五十里，连孟津县界，”旧名潜亭山，瀍水出此”21。这赫赫有名的赫苏氏就是“尝五谷”于谷城山的神农氏。这样，继为少典国君的神农之母弟勖肯定也就活动于这一地区。