黄帝在河洛除了军事行动之外，还留有文化的遗迹。其一：郑樵《通志》志三《易》载文曰：“伏羲作连山，神农作归藏，黄帝作乾坤，《易》之始自伏羲，三《易》之本自三皇。夏人因连山而作《连山》，商人因归藏而作《归藏》，周人因乾坤而作《周易》，八卦具而六十四卦成”。三《易》之源头即中华文化源头的《河图》、《洛书》。河图出“河之九都”，为《山海经》所载的“和山”，即孟津和洛汭一带。所以三《易》的产生和发展都在伊洛地区。其二：据宋代高承所撰《事物纪原》之山川条称：“通典曰：‘黄帝祭于山川，典礼为多。则山川祀秩始自黄帝氏也。”此处所云“祀秩”为祭祀等级，故“典”又与“等”通假。如《易·辞上》：“而行其典礼”。《释文》：“典礼，京作等礼”28，即此用法。所以少典氏又可称为少等氏。我们从《山海经》之五藏山经对诸山诸水的记载明确可见其对山川神祇的祭祀等级。如中次三经称：“其祠：泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌。”《说文》：“副，判也。”“《周礼》曰：副，辜祭。”是将牡羊“刳其胸腹而张之，令其干枯”的一种祭品和祭法。很显然，这一祭法与对“其二神”的祭法存在等级的差别。这也说明少典氏在主持和管理山川祭典在黄帝时期又有了按等秩而祭的发展。在定都于青要山一带之后，在其后的发展中，黄帝族继续向西发展，铸鼎原所在的荆山地区便成了黄帝族的主要活动地带。当地考古所发现的距今5000—5500年的先民活动和生活的遗址遗迹便说明了这一点。而《史记》所载的黄帝“东至于海，登九山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘，北逐荤粥”，当是黄帝率劲旅对各地的征服活动。