修炼“守一”道法，怕污秽，大概各派皆如此，据王亭之所知。清微、神霄两派炼雷法的人，亦忌污秽之物，当雷法未炼成时，连死尸都忌。最奇怪的是凡饮食以及大小便，都不得面向北，否则便亦等于中了污秽，须画符沐浴清理。 如果用现代科学来解释，可以说，“守...

天眼之类，不一定要靠修习才得，有些人，一生下来便有天眼，或者跌一跤，一场病，从此便有天眼。 王亭之有一次去温哥华，冯公夏先生来电，说他的侄子冯冯居士邀王亭之吃一顿斋。王亭之问：“他怎晓得我来温哥华？”冯公支吾其词，王亭之明白，一定是冯冯在用...

“守一”这门道术，也没有甚么神秘，只是将精神集中于自己身体上的一点，全神贯注，如痴如醉。各门派修炼“守一”，所守的窍道都不同，道家则多守三丹田──上丹田在眉心，下丹田在脐后，中丹田则说法多端，王亭之的师门传授，则为在心窝下一寸二分。 守三丹...

变“戏法”很重精神作用，施法的人，一受心理威胁，一分神，“戏法”就变不成，尤其是“搬运法”。 前文那个“神仙”，如果不知道王亭之的徒弟修密宗，那就甚么事都没有，区区密咒，决破不了他的“搬运法”。 坏就坏在他知道，所以他一见徒弟喃喃，就不免分...

中国的戏法，在北魏年间已发展到高峰。其时为西元四世纪末至六世纪中，大概有一百五十年左右的发展。 原来，当时北魏统一了中国的北方，跟南朝对峙，而洛阳则为当时的首都。北魏君主历代信仰佛教，因此西域人大量涌入，其中便包括了方术婆罗门，这些西域魔术...

对“高彩”，王亭之颇有认识，乃由于当年曾跟一位制东莞烟花的老艺人讨教过。 往时的烟花不像今日，但只喷出色彩缤纷的火花，其时若有生日婚宴等庆典，大户人家往往便请烟花艺人表演。 表演前，艺人会来相度位置，搭架竹棚，又在棚的两边安装活动风翼，可以...

其实韩湘子的“仙术”，系由婆罗门传来。由汉代开始，中国即与西域沟通，其时甘肃、新彊一带的西域婆罗门，精通“百戏”，能吐火吞剑，挥绳弄丸，于汉武帝时，这些杂技家与魔术师大量流入中原，由是便传入了许多婆罗门魔术。 这些魔术，不但道家表演，其实佛...

八仙中的韩湘子，便曾在其叔父韩愈面前变过一套戏法，叫做“火中生莲”。 他拿出一粒莲子，交给韩愈看过，认为无假，然后唸唸有词，“敕”一声将莲子随手投入书房中的火盆之内，只见他又继续结印，禹步作法，果然火盆中慢慢就长出一朵莲花来。不过韩湘子却一...

有时神仙表演恐怕亦要助手。如唐明皇时的张果（即是八仙中的张果老），初见明皇时，只见他老态龙锺，张口见牙齿零落，衬着长长的白髯，真的不似神仙。 张果却知唐明皇的意思，因道：“陛下如果嫌小臣的牙齿难看，便请拿一个金锤来。” 唐明皇于是命人去拿金...

晋代着《枹朴子》的葛洪是个读书人，他虽然慕道，修炼内丹外丹，但对当时方士的魔术却可谓完全一无所知，竟信以为真，是故他在《神仙传》中所记的许多神仙故事，倘如整理起来，实在不妨将之当成是汉晋两代的魔术大全。有许多表演的原理，现代魔术家完全知道...