其次，张载强调了阴阳动静矛盾是元始无终、无首尾起灭的持续过程，也明确地把阴阳矛盾观点贯彻到气化运动的全过程。 张载以为，字宙自然的阴阳矛盾、动静过程，无所谓开始，也无所谓止息。他说：“天何尝有息？正以静，有何期程？此动是静中之动，静中之动，...

同时，王夫之也意识到社会矛盾运动中“物极必反”的多样性。他指出：“两间之化；人事之几，往来吉凶，生杀善败，固有极其至而后反者，而岂皆极其至而后反哉？”（《思问录·外篇》）是说社会矛盾的解决并非一定是“极其至而后反”。还另外存在着“或错或综...

对此，唐代思想家崔憬有个很好的解释。他著《周易探玄》（已佚，李鼎祚《周易集解》的引述中保留有部分史料），其中说到：“天地万物，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也；用者，即形质之妙用”。肯定了阴阳既是形质本体，又具自身“妙用”，...

其二，周敦颐以“动极而静、静极复动”的动静转化原理和“分阴分阳”。“阳变阴合”的阴阳互补原理来阐述阴阳动静互根思想，涉及到了阴阳矛盾双方的相互转化问题。“根”是根据，是原因。周敦颐把阳动阴静；阳变阴合的气动过程，看成是阴阳双方互为根据、互...

在中国哲学的遗产资源中，朴素辩证法思想显然是重要的、且极富特色的部分，其中，尤以阴阳观念立论而展开的矛盾学说更具理论的价值和思维上的启示。而阴阳矛盾学说的形成和发展，很大程度上又是和周易理念、周易思维智慧的发生。发展相联系的，所以从易学史...

不仅如此，《易传》还明确指出”变“与”化“之间的关系，又把两者放在同一发展过程中加以考察。《易传》说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之涌。”又说：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通。”（《易传·系辞上》）“裁”，节也，裁制之意。化虽是渐进过程...

三、《易经》中道的思想 1、三才之道《系辞》曰：“六爻之动，三极之道也”。《说卦》曰：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”《系辞》曰：“《易》...

综述 《道德经》为道家创始人老子所著。老子，作为周朝的“柱下史”和“守藏吏”对当时的“三易”一定颇有研究，而且综观洋洋五千余言的《道德经》，无不暗合易学的阴阳思想，而且立于阴阳之内又不为阴阳所拘，可以看出老子是一位洞晓阴阳之道，善于运用“易...

二、《道德经》与《易经》宇宙观的统一 1、《周易》的宇宙观《周易》的万物生成演化法则是：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 2、《道德经》的顺生自然观《道德经》有万物顺生过程：“道生一，一生二，二生...

如上所述，《易经》的基本结构是象数，其中象是认知经验的形象化和象征化，数是形象和象征符号的关系化以及在时空位置上的排列化及应用与实用化。在此基础上，易象的关系和排列亦即易象的数的关系中呈现的意义凝化为概念并将这些意义和概念发挥为命题及判断...