（七）治平之道：礼乐教化，辅以刑法。《大学》中修身齐家治国平天下的思想，对理学家们有着深刻的影响。濂溪的哲学也设计了这种治平的功能。《通书》云：\"天道行而万物顺，圣德修而万民化。……故天下之众，本在一人。道岂远乎哉？术岂多乎哉？\"（《顺化第十一》，《周子全书》卷8）治平与否，在于君主一人。那么君主如何才能治理天下呢？濂溪的答案是：制礼、作乐和刑法。其中，礼是社会的行为准则和伦理规范，乐是以平和之声来教化人的心志，起着德育的作用。礼先而乐后，乐辅礼而行。礼乐之不足，辅以刑法。同时，濂溪也主张\"慎刑\"，反对滥刑残酷。奇门催财点滴

　　四、邵康节的先天象数学

　　邵雍（公元1011～1077），字尧夫，死后赐康节，后人称康节先生。康节世居河北范阳，后移居河南，洛阳是他学术活动的中心。年青时，据《宋史》记载，康节为学刻苦，以至于\"寒不炉，暑不扇，日不再食，夜不就席者数年\"。生活自耕自给，待人以诚，和气蔼然，象个隐士，又颇有孔颜气象，时人对其评价很高。邵雍在人品上，同其它几位著名理学家一样，都是可圈可点，无可非议的。据说他深研周易，精通测算，\"秀才不出门，尽知天下事\"。在学术上他侧重于周[Page]天盘地盘与寄宫易的象数学，在象数学中又侧重于数学一派，故而他的先天象数学也被人多称为\"数学\"。

　　（一）\"太极\"本体论
　　邵康节的思想与周濂溪相似，都依据一个由道教所传授的图式，加以阐释和发挥，提出了一个本原论与本体论合一的宇宙论模式。周濂溪所依据的是道教的《太极图》，邵康节所依据的则是道教的《先天图》，其具体来源前文已有交代。