濂溪为官做事严谨，其为人则性喜山水，愿处清净。我们通过他所做的《爱莲说》也可想见他的情操和性格。这篇短文多少带有一些佛老色彩，然濂溪之志并不是作一个寄托山林、自我清净的隐士，而是要象莲花一样作一个君子。他建立濂溪书堂，一方面只是爱其山水之胜，另一方面正象其对好友潘兴嗣所说的那样，\"此濂溪者，异时与子相依其上，歌咏先生之道，足矣。\"（《年谱》，《周子全书》卷20）由此可见，儒学学说才是濂溪真正的立身之道。

　　周濂溪的著作，主要有《太极图》、《太极图说》和《通书》等。

　　周濂溪和邵康节两人的形上学思想都源自于对于佛教和道教思想的改造。朱震曾这样说明二人的学术来源：\"濮上陈抟以《先天图》传种放，入传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，……修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。\"（《进周易表》，《汉上易传》。另见《朱震传》，《宋史》卷435）这段话表明，濂溪接受了道教的《太极图》的思想，康节所接受的则是《先天图》的思想。[Page]

　　不过，濂溪《太极图》的渊源非常复杂，自宋以来一直就存在着争论。经今人考证，濂溪《太极图》的渊源，是以《道藏·太极先天之图》为蓝本，吸收佛教的《阿黎耶识图》，并依照陈抟的《无极图》而制造出来的，是融合儒、释、道三教思想的结果。

　　二、《太极图说》的哲学思想

　　（一）《太极图》及《太极图说》

　　《太极图说》是濂溪对于《太极图》（如右图）的自上而下的解释。>>>>>>>>>>>>>>（太极图）它是一篇文字精炼而思想深刻的哲学论文，也是周濂溪哲学思想的纲领性表述，他的另外一部重要著作《通书》，可以看作是《太极图说》的进一步展开，故而《太极图说》在其哲学思想中具有重要的地位。《太极图说》全文如下：