一体化必须以中庸至德为基础，讲相反相成多元化，而不是攻乎异端、消除异已。“贞乎一”的前提是“道并行”。因此，在走向地球村过程中，既要“不相为谋”，互不干涉，不强加於人，也要互相沟通、对话、妥协，在取得“天下之动贞乎一”的共识之下，逐步走向...

(八)自然生态平衡与文化生态平衡 有什么标准可以检验王道郅治的情状呢? 《中庸》概述孔子德业的一段文字对此提供了答案： “仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，辟如天地之无不畴覆：辟如四时之错行，日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相...

2．尚贤使能的文宫制度。与中庸社会价值导向的政治生态相应，华夏民族实行街贤使能的文官制度。老子说：“不尚贤，使民不争。”那是指远古无为之治而言。叔世人心不古，世风浇薄，非街贤不足以治国平天下。孔子在《礼记礼运》中说：“选贤与能，讲信修睦。”...

(六)修道务本的两个目标 1．“致广大”，是就研几乾坤奥义以济世用说。(系辞)说：“乾知大始，坤作成物。”“天地之大德曰生”，万物由阴阳台德化生而成。乾元静专动直以化气，故大生：坤元静翕动辟以成形，故广生。君子进德修业，应有范围天地、曲成万物的...

(五)修道务本的两个途径 《中庸》说：。苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”首二句是就务本与达道的关系说：第三句就是进德修业的两个途径说：第四句是就尊德性的意涵说：第五句是就道...

(三)王道三纲领 (系辞)说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也；履信思乎顺，又以尚贤也。”这几句话道出了黄帝尧舜垂拱而治的秘密天道无雷而轨度有定，与天同步则无扦格阻塞之患。人不能随心所欲改变宇宙法则，故顺之则吉，逆之则凶。欲顺天应人，必先知...

(四)易经的四个哲学领域 八卦与甲历奠定了华夏道统三才一贯、天人合一思想的牢固基础，成为华夏文明生命力的不竭源泉。(易经)包括华夏道统中宇宙，生命、人文与术数四个哲学领域。(黄帝内经)传承的是易经宇宙哲学与生命哲学，儒家传承的是易经人文哲学，阴阳...

(一)用太极图摹拟宇宙本源及其演化。 (乾凿度)说：“太易始著太极成。太极成，乾坤行。老神氏曰：性(本体)无生，生复体。(万物回归本体，也即老子所说‘万物芸芸，各复归其根。)天性情，(无形布气)，地曲巧(地生物形体万殊)，未尽大道，各不知其自性(万物不...

一、羲黄作易与道统创建 上古圣人伏羲根据对天地人三才万象仰观俯察的结果画八卦、作甲历，建构了易经的宇宙模型，敦民渔猎定嫁娶之礼，建立家层制度，奠定了华夏文明延续七千余年的人文道统。这个道统确立了天地人三才一贯的宏观人文哲学思想。伏羲古太极图...

八卦是中国哲学上的一个非常重要的概念。据说八卦是上古圣王伏羲仰观天象、俯察地理而画出，后来周文王把八卦两两叠合，形成六十四卦而完成了一部最大的占卜书《周易》。《周易》中实际上并没有单卦形式的八卦。《周礼》把八卦称为经卦，六十四卦称为别卦，...