《老子》里出现“无”，有99处，其中有：“无名，天地之始”、“常无欲以观其妙”、“有无相生”、“无为”、“常使民无知无欲”、“无不治”、“以其无私”、“无尤”、“能无离乎”、“能无疵乎”、“能无知乎”、“当其无”、“无之以为用”、“及吾无身”、“复归于无物”、“是谓无状之状”、“盗贼无有”、“绝学无忧”、“若无所归”、“若无止”、“自伐者无功”、“善行无辙迹”、“善言无瑕谪”、“善闭无关楗”、“善结无绳约”、“无弃”、“归于无极”、“大制无割”、“淡乎其无味”、“无不为”、“无名之朴”、“无德”、“上德无为而无以为”、“天无以清”、“地无以宁”、“神无以灵”、“谷无以盈”、“万物无以生”、“侯王无以贵高”、“至数誉无誉”、“有生于无”、“大方无隅”、“大象无形”、“无有入无间”、“天下无道”、“取天下常以无事”、“圣人无常心”、“虎无所措其爪”、“以其无死地”、“无遗身殃”、“无正”、“重积德则无不克”、“终无难”、“无为，故无败”、“无执，故无失”、“行无行”、“攘无臂”、“扔无敌”、“执无兵”、“夫惟无知”、“无狎，其所居”、“无厌，其所生”、“夫无以生为者”、“以其无以易之”、“天道无亲”等。
　　从以上的例子中最引起学者注意的，则是：“神无方而易无体”和“有生于无”。其实“阴阳不测之谓神”（阳神、阴），何方之有。“易有太极”者，“易”为宇宙本体，宏观世界的“易”，则“无体”；微观世界的“易”，则“有体”，是故太极“有体”。
　　关于“有生于无”的问题。哲学家则为之争论不休，甚至，有认为这是荒谬的逻辑。事实上，老子的自然观则表明他的科学性，妙在其中。如第六章所言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神者生养之神；不死者不生不灭，故曰：“谷神不死”。谷与神同一，谓之玄。玄者深幽色暗；牝者，具生殖之能之母性；使真神妙有，故曰：“玄牝。”门者物所出入，生化之门，一开一阖，万物由此起，天地从此出，故曰：“玄牝之门，是谓天地根。”太虚一气，运变不穷，生化万物，永存不竭，故曰：“绵绵若存，用之不勤。”此无者，无无也，未知也。应该说这才是“有无相生 ”的科学真义所在。 [Page]