道 与 有——“老子”第一章的要义辨析

　　一、“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”辨

　　我在《道与无》一文中对于“道”与“无”的真义已作了诸多分析。这里，我就以“道”与“有”的关系提出我的见解。
　　“道”、“无”、“有”是老子《道德经》中的主要命题。然而在《老》学研究中，也出现诸多不同的观点。而对于“有”的认识，却没有异议。《道德经》中有关“有”的词句，就有七十一处。如：“有名，万物之母”、“常有欲以观其徼”、“有无相生”、“生而不有”、“有车”、“有器”、“有室”、“有之以为利”、“有大患”、“有身”、“吾有何患”、“御今之有”、“不知有之”、“有仁义”、“有大伪”、“有孝慈”、“有忠臣”、“无有”、“有所属”、“有余”、“有以”、“有象”、“有物”、“有精”、“有信”、“有功”、“有不信”、“有道”、“有物混成”、“有荣观”、“有凶年”、“有名”、“既有”、“有力”、“有志”、“不有”、“有德”、“有以为”、“万物生于有”、“有生于无”、“无有入无间”、“有益”、“有事”、“十有三”、“天下有始”、“有知”、“多有”、“有国之母”、“之有”、“未有”、“有言”、“有宗”、“有君”、“稀有”、“必有”、“愈有”等。诸如这些，“有”显然是表示存在。然而，问题不在于“存在”的意义，而是由它所引发出来的不同解释。如：第一章中的“常有欲以观其徼”就出现如下“断句”和解释。[Page]
　　句中“徼”字有为“归”义（《老子道德经河上公章句》）；有“道之边际”义（《御注老子》）；有“循”义（《说文》），再引申为“徼求”（《说文段注》）。有以“非耳目口鼻之徼，乃是生死存亡出入必游之徼。”为说（《吕祖秘注道德经心传二种》）；朱骏声据《绎文》，“微妙也，音古吊反。故借“徼”为“窍”，亦是此义。有的把徼作“指事物运动变化的内在本质”。（《道德经新解》）。而《道德经》敦煌本又是作“徼”为“光明”义。荀悦《申鉴》亦是此义为“徼”。再者《一切经音义》引《说文笺》，又作“徼”为“皎”义。