（一）《老子》的宇宙理论可以说已具有浑天说的思想。他所说的“一”，可称谓大宇宙，（现在可称为“天球”），他认为大宇宙包含有天地万物，成万物者又是光和气。因此，光气混一，正成为时空统一的物质基础。于是，天是一个宇宙，地亦是一个宇宙，可以称为中宇宙；人也是一个宇宙，称为小宇宙。它们既相互重叠变化，又自成体系。这种理论《易传》称谓“三材之道”，《老子》谓之“一生二，二生三”。引而伸之，“一”生于“道”，故其道无垠；“三生万物”可见于细胞、分子等宇宙（或称微宇宙），故“生”则有垠。“生生”者无堐，所以称“大”，也称“夷希微”。[Page]
（二）《老子》的象数观念。
“道”者，其象为无限 ∞，无也；其数为 x。“一”者，其象有极（O），有限也；其 数为一。“二”者，其象为 为 也，（天地也）其数为二。“三”者，其象为 也 ，（天地人也），其数为三；“三生万物”者，“干道变化，各正性命”（《易‧干卦 ‧彖 传》）。而正万物之数为“万有一千五百二十”也（《周易‧系辞传》）。依此，后来的扬雄，则演《太玄经》之“方、州、部、家”于“三”，谓之玄数。司马迁纪锺律于《史记》，邵康节推元会运世于《皇极经世》等皆合其理也。
由此可见，《老子》道论中的：“道生一”，“有生于无”，“和其光，同其尘，是谓玄同”等，皆蕴含深刻的科学道理。因此说进一步研究《老子》的“道论”，是探索边缘科学的重要课题之一。
附: 福州琅岐九龙山周易城规划图 《易学研究丛书》主编 江国梁(参考易学应用工程) 二 O O 三年十二月十五日
