本文以汉学逐渐复苏中的清代考据学者意见为基础，找出几个可以再讨论的问题，并藉此厘清《太极图》三环圈与五行圈图式结构的安排情形。大抵说来，文中所提几位学者的意见，可以归纳出几个重点。1、三环圈部分：（1）就图式版本而言，毛奇龄与《正统道藏》本子的差异；（2）《太极图》三环圈与《水火匡廓图》的关系。2、五行圈部分：（1）就图式版本而言，同样必须厘清毛奇龄与《正统道藏》本子差异的情形；（2）《太极图》五行圈中，联系金木水火土的线条结构走向安排情形，要处理这个问题，可能得关涉到唐代丹家对于《周易参同契》理论的疏解情形，并结合五行学说一并探讨。 接下来，我们便针对这几个问题作进一步处理。[Page]
　　（一）三环圈
　　1、从图式版本谈起
　　清儒毛奇龄言之凿凿地指出，周敦颐《太极图》的三环圈部分，实渊源于《周易参同契》所收《水火匡廓图》，然而，毛氏所录之图，并非直接援引自《周易参同契》，而是采用他所见《道藏》中的《太极先天之图》来言说，迳自认定《太极先天之图》的三环圈部分，便是来源于《水火匡廓图》。我们证之以今传《正统道藏》所收《太极先天之图》，却发现到：毛奇龄所见《道藏》版图式，竟与今传《正统道藏》所收版本不同，但是却和南宋朱震所进周子《太极图》一致！虽然，毛奇龄并未交代其所据《道藏》版《太极先天之图》，究竟从哪里看来的，但毛氏以坎离匡廓为论说依据，相较于取象乾、离的今本《正统道藏》收录图式，时至今日，仍未见到学者们提出一个较为明确的论断，因此，在这个问题上面，我们仅提出有这样的疑惑，并希冀来日有更为充足的资料以为论证，解开此未决之案。
　　2、取象《坎》《离》的图式结构安排