国际易经网 - 轻松学习周易从此开始!

国际易经网

当前位置: 主页 > 周易学术 > 易理探讨 >

周敦颐《太极图》图式结构试探(13)

时间:2008-03-09 04:53来源: 作者:杨雅妃 点击:
阴阳变化,实为宇宙流转“变易”里头“不易”的常道,天地间的阴阳变化如此,人身小宇宙也是如此;只不过前者规模大,而后者规模小,然则,当中的道理是不变的。若我们肯定:“《周易》变化之道,范围了天地变化生

  阴阳变化,实为宇宙流转“变易”里头“不易”的常道,天地间的阴阳变化如此,人身小宇宙也是如此;只不过前者规模大,而后者规模小,然则,当中的道理是不变的。若我们肯定:“《周易》变化之道,范围了天地变化生生之道” ,那么,无论所谓大宇宙或是小宇宙,皆为此生生体验世界的一部份,因而,周敦颐《太极图》三环圈图式结构部分,选择了“白—黑—白”线条结构的离卦之象与“黑—白—黑”线条结构的坎卦之象,居于说解万物化生之道的一部份,从我们以上的分析看来:周敦颐《太极图》三环圈部分,虽然和谈论炼养的《水火匡廓图》(《坎离匡廓图》)在外貌上完全一致;然而,就图式结构所表述的内容意涵来说,二者确实存在着足以相通之处。
  围绕著《周易参同契》而发展的丹道炼养理论,将天地、鼎炉、人身视为一种“宇宙生命模型”来看待,自唐、五代以来为人们所熟知的丹道炼养之说,时至北宋,周敦颐当有所接触,若说《太极图》三环圈部分直接抄袭道图《水火匡廓图》,以致引发后来儒、道学说属性归属问题;不若说是《水火匡廓图》所表述的理论内容,与周敦颐《太极图》言造化之道初始部分的三环圈图式结构有理论意义上的联系。因此,周敦颐化用谈论逆反修炼的道图图式结构,承载《太极图》言顺生造化之道的理论意义,就这一点来说,是值得肯定的。
  (二)五行圈
  1、从图式版本谈起
  清代考据学者大多认为,周敦颐《太极图》当来源于道教谈论实际炼养情形的道图图式,此处,我们在处理《太极图》五行圈,对于这样的意见未能有所迴避,故而,即使如毛奇龄所言,《三五至精图》便是《太极图》五行圈的图式结构雏形,那么,有必要对于两者之间的图式结构进行理论意义的进一步分析。值得注意的是,单就毛奇龄立论依据的《三五至精图》图式结构本身,便已引发我们的质问:毛氏预设立场地肯定唐代《正统道藏》所收《太极先天之图》,在未被陈抟“转窃”之前,当是结合《先天图》与《太极图》于一处,所以在援引《周易参同契》中《三五至精图》时,便直接从《太极先天之图》入手,把五行结构的图式部分,据以认定为《三五至精图》,甚而以此驳斥周敦颐《太极图说》文中“二五之精”讲错了。
顶一下
(5)
71.4%
踩一下
(2)
28.6%
------分隔线----------------------------
------分隔线----------------------------
热点内容