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周敦颐《太极图》图式结构试探(4)

时间:2008-03-09 04:53来源: 作者:杨雅妃 点击:
方士逆则成丹的解说方式,周敦颐言顺则生人,故而《无极图》与《太极图》相似的图式结构底下,其实呈现正反顺逆的说解进路,就黄宗炎的意见看来,周敦颐《太极图》乃是化用丹家《无极图》图式结构,进行化生万物之

  方士逆则成丹的解说方式,周敦颐言顺则生人,故而《无极图》与《太极图》相似的图式结构底下,其实呈现正反顺逆的说解进路,就黄宗炎的意见看来,周敦颐《太极图》乃是化用丹家《无极图》图式结构,进行化生万物之道的理论意义承载,我们关心的是:对于《太极图》三环圈与五行圈的部分,黄宗炎可曾提出作为分判其图式结构安排的意见。他说:
  方士之“五气朝元”,言化气化神之后,堕肢体,黜聪明,搜一身之五藏,悉守其神气,然后能坎离交媾,火不炎上,水不润下,而金丹圣胎成矣。茂叔于此二图先有条理,吾不知气质未露,条理安托?紊其先后,义亦被畔矣。
  在肯定《太极图》乃改易《无极图》图式而来,由上而下进行“顺而生人”的说解进路,黄宗炎并未针对《太极图》三环圈与五行圈,进行图式结构本身的处理,即便是谈论《无极图》相应于三环圈与五行圈的部分,也仅以“取坎填离”、“五气朝元”说之,并未见进一步处理。然而,若我们肯定《太极图》与《无极图》可能运用几近相同的图式结构,进行不同意涵的理论意义承载,那么,从丹家道教修炼图着手,试探《太极图》三环圈与五行圈部分,图式结构的安排及其理论内容,当是一个可行的处理角度。在这一点上,黄宗炎显然没有深入说明。
  (二)毛奇龄《太极图说遗议》
  毛奇龄《太极图说遗议》,实为黄宗炎《图学辩惑》之后,又一论辨周敦颐《太极图》的重要著作,本文中所提毛氏意见,主要依据《太极图说遗议》来谈。毛奇龄认为,《太极图》乃陈抟转窃《太极先天之图》而为先天、太极两图当中的一个部分, 值得注意的是:毛氏认为魏伯阳《周易参同契》当中的《水火匡廓图》与《三五至精图》,极有可能是《太极图》图式结构的一个重要渊源所在。 [Page]
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