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周敦颐《太极图》图式结构试探(7)

时间:2008-03-09 04:53来源: 作者:杨雅妃 点击:
(三)朱彝尊《太极图授受考》 《太极图授受考》 ——朱彝尊最为人所熟知的论辨《太极图》之作。前文曾经提到,黄宗炎将《太极图》的来源问题与《无极图》拉上关系,毛奇龄则于《太极图说遗议》发表后,又撰《复冯

  (三)朱彝尊《太极图授受考》
  《太极图授受考》 ——朱彝尊最为人所熟知的论辨《太极图》之作。前文曾经提到,黄宗炎将《太极图》的来源问题与《无极图》拉上关系,毛奇龄则于《太极图说遗议》发表后,又撰《复冯山公论《太极图说》》一文,说明自己当初未曾注意到禅宗《十重图》图式表现,对于《太极图》图式来源可能的影响。朱彝尊据唐明皇《上方大洞真元妙经》所做之序,同样肯定:《太极图》并非出自儒家之手。 然而,考察朱彝尊谈论《太极图》的意见,多集中于图式授受源流上,对于我们探讨《太极图》图式结构情形,未有进一步说解。
  (四)胡渭《易图明辨》
  端就书名来看,胡渭《易图明辨》一书,显然以考辨《易》图为其重心所在。书中论及《太极图》的部分,检讨了毛奇龄以《水火匡廓图》、《三五至精图》谈论《太极图》图式的意见。以下,我们便从胡渭对于《周易参同契》“水火二用”与“三五至精”观念的说法看起,作为了解《太极图》图式结构的线索。
  在说明坎离作为乾坤二用之前,有必要先了解:胡渭对于“坎离匡廓”的意见。于此,胡渭仅引用陈致虚《周易参同契分章注》的说法来谈,其言:
  何谓“坎离匡廓”?盖阳承阴则《乾》中虚而为《离》,阴承阳则《坤》腹实而为《坎》,故《坎》《离》继《乾》《坤》之体而为阴阳之匡廓,比《乾》《坤》之于《坎》《离》,犹车辐之于毂轴,《乾》《坤》正《坎》《离》之辐,《坎》《离》辏《乾》《坤》之毂。
  一般解经常用的“承乘应比”之《易》学条例:凡下爻紧依上爻谓之“承”;当中又侧重于阴爻上承阳爻而言。 胡渭采用陈致虚说解“坎离匡廓”的说法,认为坎离二卦,实本纯阳纯阴的乾坤二卦而来——“阳承阴则《乾》中虚而为《离》,阴承阳则《坤》腹实而为《坎》”。按其言说脉络观之,当是认为纯阳乾卦由于一阴之入而为离卦,纯阴坤卦由于一阳之入而为坎卦;必须注意的是,言“阴承阳则《坤》腹实而为《坎》”本无异议,若谓“阳承阴则《乾》中虚而为《离》”,“阳承阴”之说,就较为严谨的《易》学条例要求来看,恐怕表述上不太完整,然此尚无碍于我们了解其言说“坎离匡廓”的本意。关于乾坤坎离“牝牡四卦” 的关系,《周易参同契》谓坎离为乾坤之二用, 胡渭则引俞琰《周易参同契发挥》以为言说,云:
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