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周敦颐《太极图》图式结构试探(17)

时间:2008-03-09 04:53来源: 作者:杨雅妃 点击:
四、结语 当我们试着从图式本身入手,作为处理周敦颐《太极图》三环圈与五行圈图式结构的安排情形时,却遇到各家所收版本的不同。自清代以来,学者们大多赞同周敦颐《太极图》的图式表现,来源于道图,虽有将《太极

  四、结语
  当我们试着从图式本身入手,作为处理周敦颐《太极图》三环圈与五行圈图式结构的安排情形时,却遇到各家所收版本的不同。自清代以来,学者们大多赞同周敦颐《太极图》的图式表现,来源于道图,虽有将《太极图》的来源,推至《周易参同契》的《水火匡廓图》、《三五至精图》;然而,今所见《周易参同契》却未见收录该二图,持此意见者如毛奇龄,只好另从道图中寻找可能的蛛丝马迹,因此,《道藏》所收《太极先天之图》的三环圈与五行圈部分,恰好成为他的立论依据,据以认为,那便是所谓的《水火匡廓图》与《三五至精图》。岂料,我们在对照今传《正统道藏》中的图式,却发现:毛氏所据的《道藏》《太极先天之图》图式,与《正统道藏》所收的图式不同!
  由于唐、五代以来的丹道炼养风气相当盛行,延续到宋代,这股热潮尚未退去,身处北宋时期的周敦颐,其于《太极图》图式结构的安排,或许真有可能化用道图而来。我们认为,周敦颐《太极图》即使转化道图的图式表现方式,最起码的要求是:具有理论言说意义的三环圈与五行圈部分,在相同的图式外貌底下,必须能够同时承载起炼养之道与造化之道两种理论内涵。经过上文的讨论,我们发现到,这样的假设是可以成立的;换言之,周敦颐《太极图》为了形象化、具体化其学说内容,选择道图中的坎离图式、五行图式,进行“顺而生人”造化之道的理论意义承载,并非仅是一味抄袭道图罢了。最后必须说明的是,肯定《太极图》与《正统道藏》所收《太极先天之图》的三环圈与五行圈可能有所联系,以此观点回过头来审视南宋朱震与朱熹所收本子的差异,虽说毛奇龄认为朱震所进周子《太极图》较接近《太极图》原貌;然而,从本文的处理脉络看来,反倒是朱熹所收之图在把握《太极图》的三环圈与五行圈部分,更得周敦颐言说旨趣。
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