对此曾仕强教授认为：“中国人任何事情都有两种不同的结果，我们要在事情将要发生而尚未发生的时候及时导正，事先沟通，这是管理中最重要的时刻。好处是不走极端，可以随机应变，因时制宜。坏处是弹性大，很难确切把握，如果智慧不足，难以恰到好处。‘圆满高于是非，做对未必就好’，这就是太极思想。”
　　中国社会科学院研究员庞朴指出：
　　建立和谐社会、和谐社区，实际上就是“执两用中”。这个“中”与“和”，其实是一个东西，“和”就是动态的“中”。一个中庸的、兼顾各方利益的、采纳各种长处的社会才是和谐社会。
　　在很长一段时期，我们强调矛盾比较多，所以更多是强调斗争的一面，强调斗争是发展的动力。其实，发展不是对立面的斗争，斗争恰恰是不发展。当然，斗争提供了发展的动力。但是发展的完成恰恰是靠和谐，靠同一，而不是靠斗争。只有和谐了，同一了，这个时候它才向前发展。这一点中医最明显。中医讲究阴阳协调。保持阴阳协调就是保持一个最好的发展和前进趋势。发展不是在斗争的时候，而恰恰是在不斗争的时候。
　　当然，要真正达到上面所说的那种种境界很难，但“执其两端而用其中”的思维方法、工作方法，却是中国人弥足珍贵的大智慧，需要我们仔细琢磨，认真运用。（《从一分为三谈中国人的智慧》）
　　懋昌先生在《一分为三之精髓》的书评中评论说：
　　曾几何时，有多少先哲们陷入沉思：世界文明古国大多久已纷纷落马，步入历史陈迹，而偌大的中华文明，何以五千年来从未中断和泯灭?他们百思不解，或解而无信。本书作者庞朴先生在长期的治学历程中，以其精深的学养和丰富的实践考察，窥探到在我们祖先倡导的人类和平共生、共存、共进化的道统之中，潜藏着熠熠生辉的东方密码，即一分为三。他锐敏地发现，祖国的人文胸襟是如此宽广博爱：“中国哲学并不主张用综合去取代分析。而是‘综合’其综合与分析，此之谓整体性思维。”“整体地而非割裂地、综合地而非分析地对待世界，有助于克服认知中的许多痼疾；而提倡天下不可分离的思想，则能帮助人类濒临死寂的生存环境重新萌发生机。”这就是“目前最受世人称道的”整体思维和天人合一的中国哲学思想。她又何其精深：“中国哲学主张世界是一个动态的平衡系统，包容了亚里士多德和黑格尔所描绘的全部情景。这个系统，既非笔直的线，也非平铺的面，而是球状的网。网上的每一点，既是独立的存在，也是相依的关系。用以表示这种存在和关系的范畴，叫做‘参’”。这个“参”，便是动词化了的“三”，即谓“使之三”。进而作者指出：“三分法的关键，它有别于二分法的关键，在于二分法见异忘同(只见对立不见同一)志在两边(两极、两端)，而三分法则兼及规定着两个相对者的那个绝对。可以说是三分法的第三者。”