中国：同业是一太极，企业以类聚，以群分，分刚柔，分阴阳；阴阳、刚柔相推而生生不息，向前发展。相互竞争又相互合作构成一种生态体系。比如福建石狮的服装行业，在竞争与合作中迅速形成一个比较完善的服装同业生态体系，使石狮的服装业获得了良性的发展。 [Page]
　　■ 对社会群体的认识
　　西方：团体，或属于这个团体，或不属于，有明确的分界。主要形式有：宗教团体、社会团体、阶级、政治团体、王国、帝国、团队等。以宗教团体最为典型：属于本宗教，为教徒；不属于则为异教徒。将普爱施予教徒，并视异教徒为敌人而仇视之。宗教战争不断，宗教信仰不同的民族间杀戮不绝。社会团体的高度发达压低了血缘家庭的地位。基督教的势力很大，在《新约》中记载耶稣说：“假诺任何人到我这里，而不憎恶他的父母妻子儿女兄弟姐妹，甚至一己的生命，他就不能做我的门徒。”还说：“我来并不是使世界安宁的，而是使它纷扰的；因为我来了将使儿子与他父亲不和，女儿与他母亲不和，媳妇与他婆婆不和。”这一段文字在翻译成中文时，不得不大加修改，（见梁漱溟著《中国文化要义》第74页）其意为：门徒既属于宗教团体，就不能再属于家族团体，两者对立，有我无它，不能两全。宗教排斥家庭，不能两立，爱我宗教，就必须仇视家庭中人。这种思维方式中国人很难理解。西方的王国、帝国也是一个团体，所以国界分明，异国相互排斥敌对理所当然。企业也被认为是一个团体，与其他企业的战争势在必然。
　　中国：群体（民），也是一太极。群体内部也以群分，以类聚而有两端，也刚柔、阴阳相推而生生不息。群体只是人类整体的一部分，只有产生凝聚力的中心，而没有绝对的分界。主要形式有：家庭、家族、宗族、民族、国家、行会、哲学学派、教会、帮会、师徒门系等等。以家庭最为典型：以血缘关系的自然凝聚力而聚集成类，以长辈为凝聚中心，并可以用结婚、收义子、四海之内皆兄弟等等方式扩展家庭，壮大群体；家庭群体主要依靠内力凝聚，一般不必依靠外力挤压才能使内部团结，所以没有界定绝对的内外界线的迫切需要，群体边界比较模糊。甚至国也是放大了的家，称之为“国家”。国家的边界也模糊，以中原为凝聚中心，称为“中国”，通过“近者说，远者来”的向心吸引凝聚为更大范围的大家庭则称为“大中国”。阴阳两端产生冲撞，冲撞的结果是“和”，不是消灭对方。有“和为贵”，“兵者不祥之器”，“不得已而用之”的观念。东方的企业也是一个“家”而不是“团体”，因而视竞争与合作为阴阳相推的变易过程，类似于生物竞争与共生相辅相成的生态系统，而不是所谓的“弱肉强食”的“自然法则”。