“一分为三的事实，则是客观的无处不在的。”“世界本来便是三分的。”天地间万事万物总是一分为三，即使就一维而言，也有左中右、上中下。左右、上下总因偏颇而失衡，故取其中极为最佳。孔子曰：“中也者，天下之大本也。”不取其端，取其中则盛。
　　笔者注意到，《古文尚书•大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其意思是：人心动荡不安，道心幽昧难明，只有精诚专一，实实在在地实行中正之道。这十六字心经是中华民族文化的宝贝。其要旨就在于“执中”，即“允执其中”。其意思就是：得当地把握住它的中正之道。“执中”也就是大家熟悉的“中庸”。庸，用也。中庸即用中。《中庸》曰：“执其两端，用其中于民。” 意思就是说掌握认识事物的两个方面，选取中正的办法而施行于民。按庞朴研究员的说法则是：用一句话说，“中庸”就是“执两用中”。“执”就是抓住，抓住两端，用中间的这一块，这就是“中庸”最基本的含义。“执其两端用其中于民”，你说这个事行，我说这个事不行，把咱们两个人的优点都挑出来，把缺点抛掉，找出一个共同的东西来，这叫“执两用中”。我们说，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。那么有没有一个和风细雨的时候？应该有。最好的时候不是东风的时候，也不是西风的时候，而是和风细雨的时候，那个对一切生物最有利的时候。 [Page]
　　为何“允执其中”成为中华民族文化的宝贝？而“执两用中”又成为最重要的思维方法呢？
　　我们知道，凡事均有两端：动或静，刚或柔，进或退，过度或不及，扩展或收缩，自觉或被动，变动或稳定等等。比如管理一切从严控制，是一端，一切从宽任自由乃另一端。诚如曾仕强教授所说：“真理不在两端，常在两者之间”。即孔子所说的“过犹不及”。过火的一端和不及的一端都一样要坏事，同样不可取。老子说得更清楚：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一阴一阳构成和谐的中间状态才成其为道——可行的道路。偏执一端就远离道，难以施行了。唯有执中才是成事的正道，称为“中道”。 管理也就只能在恩威并举、宽猛相济中获得和谐。从而“允执其中”也就成为“尊道”的不二法门。