而“执两用中”是“允执厥中”的具体方法。用具体的实例来说明：
　　“世界本来便是三分的：中间和两端。”（庞朴）就企业中最常遇到的人才问题来说，用现成的人才和自己培养人才是两端。用人与培养人兼顾是中间。中间不止一种具体状态，有无数的组合。抓住用人才和培养人才这两端，根据企业的财力、人力和知识资源的实际结构、状态来选择一种现实可行的中间组合：适宜的使用人和培养人相结合的具体方案，才能够实际应用，并实际有效。
　　总之，正因为执中才能在阴阳两端的相互激荡中得到整体的和谐，企业与社会、企业内部才能够通过变易而达到最适合其发展的合理的境界。没有这种持中致和的境界，我们的企业就难以长寿。穷则变，变则通，通则久。和生万物，久正是由于和。而中道则是变通达到和谐的通路。基于中华文化变易、中道、和谐的生存智慧，我国的企业就能够进一步通过模仿、消化、创新而学会在全球化、现代化的市场环境下生存和发展，成为世界级的先进企业。
　　四、中国企业追求和谐之路：借重“执两用中”的工具
　　“允执其中”是变易达到和谐的通路。要实施执中之道，则要借重于“执两用中”的工具。要使用好执两端而用其中的工具，还需要掌握具体的方法。
　　“执两”比较简单，人们并不感到困难。困难的是如何根据事物的具体结构、状态来选择与之相适应，实际有效的“中间”方案来使用。
　　两端明摆着只有两个，比较好把握。只要理解“两”的含义，一般不易弄错。按庞朴研究员的解释，中国人谈对立的时候，最简单的办法是将它分成两种：一个是“两”，一个是“二”。“两”本来是古代车上的小部件。车子前面有根杆，杆上挂下来卡住马脖子上的东西，那个东西就叫做“两”。中国哲学里面把互相并列的对立关系归类为“两”。“两”就是并存，好比“左右”，左边跟右边一样，只是一个在左一个在右，是并列的关系。“二”也是指两个东西，但是“二”是有主从关系的。比如我们说“二把手”，意味着还有“一把手”在上面，“二”所表示的就是一个主从关系。按照这种说法，朱熹的“理”和“气”是“二”，理主气从，不是“两”。而“雌雄”、“男女”、“损益”、“增减”、“进退”是“两”，并列关系，没有主从关系。“执两”只要不把主从关系的“二”混进去，就无大碍了。比较易于做到。