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安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(11)

时间:2007-01-24 05:39来源: 作者:陈进国 点击:
图 16 )。阴阳契的形式与传统墓地所用买地券略近,很可能是从买地券发展而来的。试引之如下: [26] 立阴阳契字人武夷王有地基一所,坐落××兼××,东至青龙,西至白虎,南至朱雀,北至元武,上至苍天,下至黄泉
16)。阴阳契的形式与传统墓地所用买地券略近,很可能是从买地券发展而来的。试引之如下:[26]
立阴阳契字人武夷王有地基一所,坐落××兼××,东至青龙,西至白虎,南至朱雀,北至元武,上至苍天,下至黄泉土,四至明白。今因缺金银费用,托中人引就于阳间×××,尽卖出黄金一佰贰拾锭,即日仝中收托,地基付银主阳间人×××起盖屋宇,坐×向×,兼×分金,尾×××,咸告竣进入居住,永为己宅。其屋万年不朽,子孙富贵,科甲联登,丁财日进。恐口无凭,岁次××年××月××日设醮安谢土符,立契坂二砖为记。其地基系是武夷王掌管,于别神无干,埋在土符座下为炤。立阴阳契人武夷王 中人土地公 作证人张坚固 见证人李定度 知见人车王公 
代笔人兔毛笔 岁次年月日
  由该符图和契文可知:福建民间在具体运用理气派的符镇法时,充分融入了以自我为中心的价值认知,带有鲜明的本土化和区域化的特色。人们拜祭神祇并非仅仅出于某种精神上的终极关怀,而更是服从于现世的利益追求。如契文便隐含了对地主“武夷王”的一种游狎的心态:“武夷王”并非因应事主的乞求提供厝地,反而是“因缺金银费用”主动卖地的。理气派风水术所运用的安镇符咒,其实为民间提供了一种可以来利用神祇的工具。从闽人的文化心理分析,宋以来理气派能成形于福建并流传于后世,并非偶然的。[27]
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