在福建流行的各种道派中，奉许九郞为祖师的闾山教无疑值得一提（约形成于宋）。[11]早期的正统道教并不承认闾山教，如宋白玉蟾就称：“复有闾山法者，其实一巫法也。巫法亦多窃太上之语，故彼法多用太上咒语。”[12]其在福建影响较大的教派主要有三奶派（主祀兴化陈靖姑，亦称临水夫人）和法主公派（主祀永福张慈观，即张圣者）等。按《三教搜神大全》载，陈靖姑曾“匍往闾山学法，洞主九郞法师传度驱雷破庙罡法”。[13]而法主公派则糅杂着道法（巫法）和佛法（瑜伽法、普庵教）二种教法形态，斋醮仪式以黄箓斋仪为本，以“金山科”（乌狮，功德超亡）和“闾山科”（红狮，醮事、祈禳法事）为支柱，其法师（师公）须经“过法”（传度、授箓）方能“在道法门中”获得承认。[14]可以说，闾山教是道教下落到地方社会的产物，属于世俗化的民间符箓道派。

　　福建闾山教的教法向来重视安镇科仪，地理符书亦属师公所传受的符法之一。如闽西龙岩的闾山教道坛，举行传度受箓仪式后，考法者（受度牒的师公）可得到一份度牒文书，内就有“阳平衙给出地理公牒一道”（图1），强调“奏帝阙行下阳平司者合行敕给六任地理符书一道，弟子法收执佩奉，助国救良民。修方动土、开山立向、安坟立宅、嫁娶迎婚、行丧押杀，一切等鬼并无占忌”，“一给地理土牛之书一宗，一给罗经一个子午浮针磁石齐全，一给灵符一道，付弟子法佩奉。复遵太上老君勅给九牛破土将军从土界而来，押起五方土杀、土公、土母、于土孙、天杀、地杀、年杀、月杀、日杀、时杀，一百二十四位神杀尽皆押起，百无禁忌。当吾前者死，当吾后者亡。吾奉混天教主道德天尊勅，谨牒青乌白鹤先师度、六任地理仙师度、杨救贫鲁仙师度、吕才郭仙师度，右付弟子法执照”。