安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(27)

时间:2007-01-24 05:39来源: 作者:陈进国点击: 次

注释： [1] 本文原系笔者博士论文《事生事死——风水与福建社会文化变迁》（厦门大学，2002年）第3章《神圣帷幕：走向民俗化和仪式化的风水信仰》第3节，发表时略作改动。陈支平、林国平、林嘉书、黄夏年诸先生曾对

注释：

[1] 本文原系笔者博士论文《事生事死——风水与福建社会文化变迁》（厦门大学，2002年）第3章《神圣帷幕：走向民俗化和仪式化的风水信仰》第3节，发表时略作改动。陈支平、林国平、林嘉书、黄夏年诸先生曾对本文提出不少批评意见，特此致谢。

[2] 《论衡》卷二五《解除篇》，上海人民出版社1974年版，第386页。

[3] 关于道教安镇科仪的情况，参见陈耀庭：《道教科仪与易理》，载《道家文化研究》第11辑，上海：三联书店1997年10月版，第347-352页。李远国先生认为，依据用途与特征，符箓可分为三大类，即天象符、地理符、人体符。足见地理符箓在道教中的地位了。参见氏作：《论道教符箓的分类——兼及符箓与中国文字的关系》，载《宗教学研究》1997年2期，第42页。

[4] 《藏外道书》第14册，成都：巴蜀书社1996年版，第803页。

[5] 王育成：《东汉道符释例》，《考古学报》1991年1期。

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