据笔者调查，与传统客家地区交界的龙岩人、漳州人地区，杨公符在基层民众中也有较大影响力。譬如，华安县马坑《李氏族谱》（民国本）载有本族在竖厝和上梁时所用的杨公符（图24），上梁贴此符（亦应点公鸡血方有镇宅功效）尚须念“进梁符”唱语：“镇宅光明，老少康宁，家门吉庆。”颇有特色。该谱还录有安放于墓地后土位置的三张“出煞符”（图25－27）。在使用杨公符的地区，风水师在墓地后土所举行的出破军或出煞仪式大同小异，如皆须焚香、挥剑杀公鸡，对符泼鸡血等，故图25、图27等出煞符虽未书有“杨公”字样，但发挥的功能却与“杨公符”相似，应属“杨公符”的变体。另据漳浦石榴镇玳瑁村刘广明先生所画墓地用的杨公符（图28），书写着“奉天杨公圣人勅令……急急如律令”等字，符腹内画一些象形的“日”、“月”、“水”字，故又称水符，乃“做风水”时放水口所用。画此符时，所念的咒语也较简略，只有三种咒：（1）用笔头顿符咒：“一顿天清清，二顿地灵灵，三顿仙师显贞刑，急急如律令勅。”（2）做符胆咒：“一出日月明，一转占光山，一横挑不起，直剑占鬼神，一点鬼神惊。”（3）做护身胆咒：“左宣天地转，右宣日月明，一横安人物，直上通阴阳，一点神符助，宰（再）点鬼神惊。”将杨公由一位普通的风水师提升为孔子一样的“圣人”，这隐约地透露出了民间信仰在剪裁所谓的正统文化（或精英文化）方面的随意性。而刘先生画“制白虎日月星符”（