安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(5)

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安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(5)

时间:2007-01-24 05:39来源: 作者:陈进国点击: 次

[15] 这一特定公牒的设定，显然与福建民间社会对风水文化认同的需要有关。某种意义上说，民间的风水文化认同，通过道教法师特定的文化符号表达——地理符箓，而不断地获得确认。 [Page] （图1）图1闾山教“阳平衙

[15] 这一特定公牒的设定，显然与福建民间社会对风水文化认同的需要有关。某种意义上说，民间的风水文化认同，通过道教法师特定的文化符号表达——地理符箓，而不断地获得确认。

[Page]

（图1）

图1闾山教“阳平衙给出地理公牒一道”

　　明清以来，闾山教法主公派在闽东南、闽西南都较为兴盛，至今这些地区依然有许多道坛在传授法主公教法，故流传的法主公镇宅解土符咒也较多，对福建民间社会的事生事死活动影响颇大。如德化石牛山法主公石湖殿保存的各类符、讳（该殿的符由符头、符胆、符脚组成，讳则没有符头和符脚，仅由几个字组成。）竟达二三千道，各类咒语数十篇，单是镇宅压煞符就有数十道，有押土煞符、押三煞符、治鲁班煞符、厅头镇宅符等。值得一提的，今德化、永春、安溪等地的法主公庙，除主祀张公圣君外，还兼祀肖公圣君(肖明)和章公圣君(章敏)。而传说张、章两圣君皆精五行堪舆之术。如南宋张世南记载了一则张圣君的风水预言：“（张圣者）游邑中，募缘造高盖石桥，富室挥金相先，人曰：圣者作大功德，又自可无一颂语？僧笑云：只两好事：石桥半，出通判；石桥全，出状元。无庸颂也。及侍讲蕭公国梁魁天下，乃生于桥成之月。桥方半时，实生通判吴公。”

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