安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(28)

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安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(28)

时间:2007-01-24 05:39来源: 作者:陈进国点击: 次

[6] 王育成：《徐副买地券中天师道史料考释》，《考古》1993年6期。 [7] 陈健鹰：《读碑三题》，载《闽台民俗》创刊号，1997年12月版。 [8] 陈耀庭：《道教科仪与易理》，引同上，第351页。 [9] 叶明生：《闽西北普

[6] 王育成：《徐副买地券中天师道史料考释》，《考古》1993年6期。

[7] 陈健鹰：《读碑三题》，载《闽台民俗》创刊号，1997年12月版。

[8] 陈耀庭：《道教科仪与易理》，引同上，第351页。

[9] 叶明生：《闽西北普庵清微等派调查》，载杨彦杰主编：《闽西北的民俗宗教与社会》，香港：国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院2000年12月版，第426－427页。

[10] 这可从邵武《樵西古潭何氏宗谱》卷尾三所录的一则合息约文书见出端倪：

《光邑陈姓立情甘字》

立表甘验平基字人陈中乾，缘本族不知何人在何姓观音大座形之山悮开生基，何宅本欲鸣官究治，中乾出身劝勉。何士沂、占元杰等念属旧渊，从中调处，经众登山挖验，倘私藏骸骨，中乾情愿收领另为改葬，如无骸骨，亦应平基培土安龙，无得异说。此山原系何宅三大股祖妣坟山，自后徧告陈姓子孙再不得悮开生基等事。欲后有凭，立情甘愿挖验平基字为据。同治八年三月十六日

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