[16] 而按德化县榜上黄氏家族的传说，其先祖黄必玉曾献地给章公葬父母坟，章公感恩，拜必玉为谊父，为黄氏建钱塘祠，剪裁砂水，故榜上村独有黄氏最为兴旺。 [17] 因此，福建民间对于法主公庙风水镇宅符的功用，又尤
[16]而按德化县榜上黄氏家族的传说，其先祖黄必玉曾献地给章公葬父母坟，章公感恩，拜必玉为谊父，为黄氏建钱塘祠，剪裁砂水，故榜上村独有黄氏最为兴旺。
[17]因此，福建民间对于法主公庙风水镇宅符的功用，又尤为迷信。至于闾山三奶派，影响主要集中于福州地区，民间也流传着各式各样的临水夫人符箓。这二派符箓都远传台湾及东南亚地区。
兹举数张福建闾山教的镇宅或谢土符图略作说明。这些灵符保持着道符中常见的制鬼辟邪特性。如
图3－4皆提到能“生”、“养”、“护”生人的“三台”星君，
[18]图5、图7的符胆有代表北斗之斗柄的“罡”字，
图4、图7书有道符中常见的“雨”和“聻”的合体字。此外，这些灵符也融入福建地方信仰的一些特色。如
图2、图5将南方信奉的宋代僧人“普庵”列为符头，是世俗化的道教和佛教相结合的生动体现。这种书有“普庵”字样的符在闽台两地得到广泛的运用。
[19]图6有金沙张圣真君祖殿印，
图7有闾山法院符印。值得一提的，
图6系张圣真君庙开庙典礼时法师当场画的符，法师先将舌头割破后再将舌血沾在符上，符中间的黑块即血迹，故又称血符，血符法力甚大，能去污除邪，用作镇宅时贴于门上或厅堂的神位上。福安《甘棠堡琐志》录有一则闾山教符法的传闻：“王开朝，清雍正间，得闾山术□，其法力特别高强，凡人向之祈福，先用铁符放去，一日忽然镇在东门陈宅之中庭，陈宅之妇知王法师之铁符，用红裙掩于厅前，而铁符受其秽气，不能收回，今亦依然宛在，即举人陈培元之宅是也。”
