安镇符咒的利用与风水信仰的辐射(23)
时间:2007-01-24 05:39来源: 作者:陈进国 点击:
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（图31） （图32） （图33） （图34） （图35） （图36） 图31－32同安马巷洪厝安灶符、天杀符。图33－36台南镇棺木刹符、制什煞符、丧葬用符、土符。 清代以降，大量的客家人及闽南人迁移台湾，也带去故土的风俗信
（图31） （图32） （图33） （图34） （图35） （图36）
图31－32同安马巷洪厝安灶符、天杀符。图33－36台南镇棺木刹符、制什煞符、丧葬用符、土符。
清代以降，大量的客家人及闽南人迁移台湾，也带去故土的风俗信仰。今闽西南地区盛行的杨公符法术也在台湾落地生根。譬如源自福建的台南昆仑符法，就包括不少常见于闽西南的各式杨公符（
图33－38）。如
图33是贴在棺木头上用；
34系安葬之日风水师带在身上防犯凶神恶煞的，贴用或化水食之皆可；
图35是丧葬时给丧家化水食用的；
图36是起土或破土时所用符；
图37乃制凶卻恶曜的灵符；
图38与今闽西客家人常用的雪山符相同，主要用于宅舍防火及去邪气。只是闽西一带做符时，常用白水粉书于一丈黑布上，而台南则是用黑色纸书之罢了。
[37]同福建所见的杨公符一样(如上文的治牛瘟符)，这些杨公符并非尽属于与竖造或安葬活动相关的风水符，但无疑都发挥着镇煞去邪的功能。可以说，在画符者的运作下，闽台民间的“杨公”的角色定位(神格)已走向多元化。
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值得一提，近年台湾出版的《符咒施法全书》，亦录有不少杨公符。作者称录自“古书中之符文咒语”，
[38]是否源自福建，不得而知。但其用法却与闽西南竖杨公符木(竹)相近。如
图39为宅屋有邪收煞用，系“用竹，符长二尺五寸，可制煞”，所念咒语是：“神入地百无占忌，神符下地一寸深，山神恶煞不敢侵，吾奉杨公仙师急急如律令勅。”
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